人間通訊社

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天跟各位講的是「心安否？」

你們可以自己問自己：「心安否？」多數人，心裡好多的掛礙。做父母的掛礙兒女，做兒女的掛礙父母，做生意的怕不能賺錢；賺錢啦，太多了也不知怎麼樣利用。就是掛礙這個掛礙那個，總是心裡不平安。心裡不平安，哪裡能有快樂？哪裡能有歡喜呢？

過去禪門裡，達摩祖師從印度來到中國，在嵩山少林寺參禪面壁入定。在他面壁九年之後，有一位青年僧前來，想跟達摩祖師問道。達摩祖師也不理睬他，外面還飄著大雪，這青年僧人就站立在雪地裡面，希望達摩祖師為他開示。

雪，愈下愈大，把膝蓋都淹過去了……

達摩祖師終於講話了：「你想要求什麼？有什麼可以證明你的決心嗎？」

這位年輕人立刻「刀起臂落」，砍斷一隻手臂說：「我以身供養，表示我求法的決心。」

達摩祖師心裡受到了震動，說：「你要問什麼？」

青年僧說：「求祖師幫我安心，我心不安。」

達摩祖師說：「喔！要我替你安心？好，把心拿來，我來替你安心。」

這個「心」，是一個思想之源，就像瀑布從高處向下奔流，又怎麼拿得出來？

青年僧說：「覓心了不可得……」我找我的心，找不到啊！心無形無相、妄想紛飛，又怎麼找得到呢？

達摩祖師說：「這樣嗎？我已經替你把心安好啦！」

如果要強加解釋：達摩祖師告訴青年，既然「覓心了不可得」，又哪裡有一個「心不安」的東西呢？要得心安，主要的在你這個心的主人，讓主人不要隨便追逐五欲六塵，常做良心之事，自然妄想停息，也就能安心了。

就在這一問一答之間，那個青年僧人與達摩祖師，完成了一件佛教史上的大事，禪宗就這樣在中國發芽、開花、結果。這位青年僧人，後來成為達摩祖師的傳人，他就是禪宗二祖，叫作慧可禪師。

「心安否？」有時候千山萬水的去尋找善知識，尋找老師，希望能開導我們怎麼來安心。但修行要靠自己，念佛、懺悔、參禪、禮拜、止觀，都是可以安心的法門。最簡要的三個字，就是要有「戒、定、慧」，不與煩惱為伍，比較容易安心。

我們佛教的信仰者，學佛不是要求財富，也不是要求什麼東西，最重要的是求一個心安。

各位觀眾們，你「心安否？」先要生出這個疑問，再去尋求解答。等你找到了答案，自然就能心安了。

祝福你們！

●禪心佛道

你的心是什麼心？我是佛心，我是禪心。禪心也好、佛道也好，這對我們生命很重要的。誰有禪心，誰沒有禪心，這看得出來的。

舉一個例子說，蘇東坡和佛印禪師兩人是好朋友，常常在一起參禪論佛。當然蘇東坡學問好，但是若論「禪心佛道」是比不上佛印禪師的。有一次兩個人在打坐，過了一會兒。蘇東坡就問：「禪師，你看我坐在這裡，這樣子像什麼？」禪師看一看，回答：「喔！像一尊佛！很莊嚴。」像佛的樣子，蘇東坡就很歡喜。

過了一會，佛印禪師也問：「大學士，你看我坐在這裡像什麼？」蘇東坡心裡想，這個老和尚常常都占有機鋒，今天有這麼一個機會來調侃他一下。就說：「你打坐的樣子，就像一堆牛糞。」牛糞不也像一個坐禪人的樣子嗎？佛印禪師聽了也很高興。

蘇東坡以為贏了，回到家好高興，見到蘇小妹就開心的說：「妹妹呀，我今天終於贏了佛印禪師！」蘇小妹問哥哥是怎麼贏的呢？蘇東坡說：「我問禪師，我像什麼？他說我像佛。他問我，他像什麼？我說他像牛糞。」這個聰明有慧根的蘇小妹一聽，說：「哥哥，你輸光啦！」蘇東坡很不服氣問：「我怎麼就輸光了呢？」蘇小妹說：「人家禪師心中是佛，看你就是佛；哥哥你心中是牛糞，看禪師就是牛糞。」

所以，我們是不是有禪心，是不是心中有佛，在有道行人的面前，馬上就顯現得出來。因此，每一個學佛的人要有禪心，對世界對人間存有善美的心意，會讓自己更有禪心。

唐朝布袋和尚有一首詩云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」對於普通人，前進就是努力向前走，但是在禪的天地裡，退步原來也是一種向前。何以見得？看農夫插秧，雖然是一步一步的倒退，可是秧苗卻愈插愈多，你自然就明白了其中的真義。

禪心是一種智慧，是一種幽默；禪心是一種歡喜，是一種巧妙。總之有了禪心，看世間事就會超越一點。能超越於煩惱執著，自然就輕鬆靈巧起來。大家有時間多學點禪，會增加聰明靈巧的。

當然佛道是成佛之道，「禪心佛道」意味著禪悟當中有佛道，「道」就是通道、道路。成佛之道有發增上心的道、有發出離心的道、有發菩提心的道。總之大道、小道，都要慢慢走，最後總會走到佛國世界，像佛陀一樣證道成佛。但是要先在生活當中給自己和他人一點禪心，有時幽自己一默，天天都會開懷，因此「禪心佛道」，可以幫助你在修行路上走得輕鬆一點。